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  • 蕅益大师行迹

    广东曹溪南华寺的憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。遂由憨翁门人雪岭师剃度，法名智旭，字蕅益，又字素华。出家时，先发三愿：一、未证无生法忍，不收徒众。二、不登高座。三、宁冻饿死，不诵经礼忏及化缘以资身口。...

    明学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08460190574.html

  • 劝发菩提心文

    ，普愿利人，则世、出世间二种师长，俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。 　　云何念施主恩？谓我等今者日用所资，并非己有。三时粥饭，四季衣裳，疾病所需，身口所费，此皆出自他力，将谓我用。彼则竭力躬耕，...不足为优婆塞也。岂不可愧哉？当之佛戒不受则已，受则不可毁犯；不犯则已，凡则终必堕落。若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，声泪俱下，普与众生，求哀忏悔，则千生万劫，恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。 　...

    古杭梵天寺沙门实贤撰

    菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/153526401.html

  • 邪淫的果报（堪布益西彭措）

    　　又淫业方面，虽没有以身口作不净行，但只要心生染污念，也将罪染相续，感召很大的果报。 　　明正德年间，四明有一符秀才，死后托梦给儿子说：“我生前犯淫律，明日托生，将投生作南城谢家的狗...鬟倒地而醒。 　　符秀才虽然身口未作邪淫，但内在邪心炽燃，所以他所造的是集而未作之业，由此意业不清净而感恶趣的果报。 　　夫妻行淫，如果行之非时、非处，亦会在现生产生恶劣的后果。兹引《寿康宝鉴...

    堪布益西彭措 著

    邪淫|戒淫|报应|因果

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1359242196.html

  • 略谈《十二因缘》

    等烦恼妄惑。 　　二， 行。行即是造作。乃过去世所造一切善或恶身口 　　意三业。体即是第六意识相应思心所。行本具善，恶，无记三性。由于无记不感果报，此处所说的行，唯指能招感善恶果报的行。约三道，属业道...体即是痴。 　　以迷暗为性，能覆盖真性，对实相及善恶业果，愚昧无知，无所明了，故称无明。约三道，，属烦恼道所摄。乃无始以来贪，嗔，痴等烦恼妄惑。 　　二， 行。行即是造作。乃过去世所造一切善或恶身口 ...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321056779.html

  • 梵网与瑜伽

    戒亦无尽」（璎珞经卷下）；「声闻尽形、菩萨尽未来际。声闻局于身口、菩萨亘于三业」。梵网就是把握此一原则，将实相的道理分别十重，创立了所谓的十重禁戒。得说，十重就是众生自性清净心的十种流露。所以说：「持...先，菩萨禁戒治瞋为先；声闻尽形，菩萨尽未来际；声闻局于身口，菩萨亘于三业。」故在十重禁戒中，瞋的成份占多数。要知：大乘戒律的许多细则，是基于小乘戒的淘汰、简约、取舍，并增补大乘诸经中散说的教诚而来的。...

    龙 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530562994.html

  • 戒学之名义

    。”由以上可知，想解脱生死，必须持戒清净，严守身口；想使僧团兴隆世间，化导世间更必须持律，如此学习，则菩提学程，必能圆成丰收。㈡灭：　　以律法为准绳，能灭除种种的恶非，亦即调和、控御身五七支来伏灭种种...生活则必须以戒为准绳，也即是说一个好的比丘，必定是戒行清净的，一个好的僧团肯定与“律”常住，实施六和敬的，因此圣严法师说：“戒是比丘的防腐剂，律是戒的防腐剂”。B：波罗提木又：　　指七众为防止身口七支等...

    闲居山人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074165407.html

  • 探讨戒律在时空演变下的适应性

    成实论》中说：“戒如捉贼，定缚，慧杀，三行相因，斯须摄济。”众生的身口二业如果躁动，则与真心理体互相违背，假使下先制防其因躁动所造下的过非，那么妄业将会随著六尘五欲侵扰我们本静的心，如此一来，心既下定，...所以一个初行者，一定要先学戒，以戒来检验身口的过非，如果身口意三业清净，那么正定正慧自然而生成。所以《佛藏经》云：“五夏以前依人受学律藏，五夏已后，具知应学无我人法。”前面说到，世箪制戒是以断除众生...

    果一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095965548.html

  • 出家的功德

    罗汉果，必须先具有比丘（尼）的戒体，因为只有比丘（尼）戒才能完全遮止一切的身口恶业，而沙弥（尼）戒、居士戒只是遮止了部分的身口恶业。如果不受持比丘（尼）戒而仍想得到小乘佛法的一切功德，则其见解已与外道拔无...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133176712.html

  • 五戒是良医

    ，还应当积极修善；做恶是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒无量无边，但纲要不出身口意三业、善恶两方面，造恶是身口意在造，修善也是身口意在修。那要如何持戒？就是应当做的要做，不应该做的恶业；大恶业不能做，小恶业...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304981196.html

  • 净空法师：极乐世界的美好殊胜

    当作早晚课来用功夫。早晚课不必念经念咒，你就念念这篇文字，念完之后认真反省检点就好。自己有一个纯善之心，学佛才能成就。如果心恶意恶，身口那一点善行，不能了生死，不能出三界；最重要的是心善意善，心善意善才能够往生净土。 　　西方净土佛给我们介绍得很多，那个地方是“诸上善人，俱会一处”，上善是讲心善跟意善，身口是下善。何况我们今天连身口都不善，坏透了！这样的人念佛还能往生吗？不可能的。所以我们要在...

    净空法师

    |极乐世界|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00091794256.html
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